Eine intelligente Revolution - dieses Stichwort könnte ein Leitgedanke sein des gesellschaftspolitischen Engagements von Theaterleuten vor und nach dem November 1989.

Fragen kann man sich auch: wieso wurde gerade ein Dramatiker tschechoslowakischer Staatspräsident?

Eine mögliche Antwort ergibt sich aus dem Wesen des Theaters selbst : es ist der unablässige Versuch mit Wort und Tat nach Wahrheit zu suchen, die Bühne kann als Experimentierfeld von Lebensmöglichkeiten dienen und letzlich bewahrheitet sich damit die Schillersche Redewendung: Die Bretter, die die Welt bedeuten.

Die tschechoslowakische Theaterwelt war eine der Anspielungen, man kristisierte das Regime nicht direkt, sondern indem man bei Inszenierungen veilleicht nur ab und zu einen Satz hervorhob, der in verklausulierter Form , indirekt auf die Missstände im Land verwies.

Wichtig war : das Publikum verstand um was es geht, man entschlüsselte die Botschaften der Schauspieler. Schauspieler galten als eine moralische Institution und so war es eine logische Folge, dass sie sich äusserst aktiv auch in den Revolutionstagen im November 1989 verhielten, ja federführend beispielsweise bei der Gründung des Bürgerforums im Theater Cinoherni club am 18. November 1989.

Eine der wichtigen Akteure all dieser Manifestationen, war der Schauspieler und Regisseur Jan Kacer.

Für ihn war es klar, dass die damalige Zeit aktives politisches Verhalten verlangte und als Folge dieser Haltung wurde er später auch ins föderartive Parlament gewählt. Aber beginnen wir mit der Frage, wieso haben sich die Schauspieler engagiert, was hat das für eine Tradition in Tschechien, dazu Jan Kacer:

Wissen Sie , das tschechische Theater hatte schon seit je her eine besondere Stellung und die war dem deutschen Theater nicht unähnlich. Beispielsweise im 19. Jahrhundert bauten sich die Ungarn als eine Ausdruck des nationalen Sebstbewusstseins ein Parlament und die Tschechen, die bauten sich ihr Nationaltheater. Das hängt ganz einfach damit zusammen, dass man dem Theater eine höhere Funktion und Bedeutung zuschrieb, es ging also nicht nur um ethische und künstlerische Aspekte. Das kommunistischen Regime legte grossen Wert darauf, dass man es nicht allzu stark kritisierte, dass es zu keiner Aufruhr kam. Das Theater existierte also umgeben von der Totaliät und ideologsichen Vorschriften, trotzdem konnte es mittels seiner Metaphorik ein gewisses Mass an Freiheit erlangen und je mehr man auf dieses Umbruchsjahr zusteuerte, desto mehr wurden sich die Theaterleute bewusst, dass die künstlerische Freiheit einfach einher gehen muss mit der individuellen Freiheit der menschlichen Existenz. Es gab unter den Schauspielern bestimmte Idole, nicht aktive Kommunisten, ich kann das aus eigener Erfahrung sagen, da ich verboten wurde und überall in Provinztheatern rumtingelte...Im Theater gab es kaum dogmatische Kommunisten, es war fast unmöglich einen Schauspieler zu finden der nach Parteivorschrift gehandelt hätte.

Jedes anständige Theater in kommunistischen Zeiten war ein regimekritisches, sei es direkt oder eben metaphorisch. 1989 als es zu diesem Umbruch kam, waren die Schauspieler ungeheuer bekannt und als sie mit dem eindeutigen Ruf nach Freiheit auftraten, hatten sie bereits ein gewisses Training und ein Autorität, weil sie ganz einfach vom Publikum geliebt wurden.....

Einer, der das damalige Engagement der Schauspieler analysieren kann und sich auch aktiv an den Protesten beiteiligte ist Ondrej Cerny, Theaterwissenschafter und heute Leiter des Theaterinstitus in Prag.

Was hat der Samtenen Revoltution die Tatsache gebracht, dass gerade Schauspieler, Dramatiker sich an ihr beteiligten? Schauspieler achten nicht nur auf kluge Wortwahl, so Cerny:

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Wie hat Ondrej Cerny, die damalige Atmosphäre erlebt ? Er sei keine Typ für kühne Demonstrationen, Manifestationen, aber auf die Strasse ging er natürlich auch:

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